魏导将原唱录了像。他说原唱比经过改编后的电影插曲更动人。
电影插曲《花儿为什么这样红》的改编者是着名作曲家雷振邦先生。我对这位曾在过去的年代里带给我们许多欢乐的音乐人充满了敬意。而在得出了这歌曲的出处的今天，我的敬意依然如旧。
我认为这不是剽窃，而是借鉴，是将一块埋在地下的珍宝挖出来，擦拭一新给人看。在中国的广袤的土地上，俯首皆是这样的珍宝。可惜盲目不识的人太多了。一则外国谚语说得好：面对满地的鲜花，马看到的只是饲料。
我在罗布泊的这些日子，新闻媒介正在对《好汉歌》是剽窃还是借鉴这件事吵得纷纷扬扬。据说，赵季平先生起诉到法庭，状告《羊城晚报》和那位说《好汉歌》是剽窃河北民歌《王大娘砸钢》的某教授。
虽然我并不赞成赵先生告状，但是在纯学术的领域里，我是坚定地站在赵先生一边的。在离开西安，前往罗布泊前一天晚上，我还写过一篇章。章的标题叫《善者不辩辩者不善》，副标题叫《向赵季平先生进一言》。
在章中我说，我觉得从一首濒临死亡的地区性民歌中取些音符，脱胎换骨成万人传唱的《好汉歌》，这是赵先生的劳动，亦是赵先生才华的表现。
在章中我列举了一系列的例证。第一个例证是王洛宾老先生的。我说如果没有王洛宾笔下那些从西部民歌中脱胎出来的浪漫歌曲，本世纪中国人的路途将会多么寂寞呀！
第二个例证是李季的。十多年前陕西电视台拟拍《王贵与李香香》，邀请我当策划，我一翻原书，发现里面的句子，约有百分之五十都是陕北民歌歌词。例如月亮落时还有一口气，太阳出来照尸体等等。李季的作用，是将这些民间创作，用一个革命加爱情的故事连缀起来。在这里我认为艺术家这样做是无可厚非的，是他长期在陕北生活时生活给予他的馈赠和报偿。
第三个例子是《水浒》传。《水浒》也是先有了《荡寇志》，先有了口口相传，不断加工完善的梁山一百单八将故事以后，才由一个叫施耐庵的穷秀才集结大成，创作成书的。可惜那时候没有教授这个职业，因此也就没有人站起来指出，因此让施大爷轻轻易易地溜过去了。
第四个例子是《图兰朵》。那几日，中央电视台正放两个《图兰朵》，一是张艺谋的洋歌剧《图兰朵》，一是魏明伦的地方川剧《图兰朵》。是外国人在几个世纪前剽窃而去的中国传说吗？是张艺谋在玩出口转内销吗？是魏明伦又在剽窃张艺谋吗？没人说。
第五个例子是俄罗斯现代学之父普希金的《叶甫盖尼，奥涅金》。这个诗体小说明显地是借鉴或曰剽窃拜伦的《唐璜》的，连我这个第三国的人在阅读中也明显地感觉出来了，而在当年的俄罗斯，亦是一片剽窃的嘈嘈之声。但是正是在这种嘈嘈声中，俄罗斯学一夜之间从孱弱小草变成参天大树，拜伦式的忧郁在穿上俄式开领衫以后，一变而为着名的俄罗斯多余的人的形象。
现在在新疆，我则找到了第六个例证。这就是《花儿为什么这样红》。
当我们一个摄制组在罗布泊，另外一个摄制组在帕米尔高原的时候，其余两个摄制组，一个正在青海的玉树果洛，拍摄藏族兄弟一年一度的赛马会，一个正在陕北的黄陵县，拍摄轩辕黄帝的那棵手植柏。
拍摄轩辕手植柏的吉导，手中拿着一份海外出版的报纸，那报纸上有一位旅居海外的爱国人士写的章。章说，如果大陆和台湾，找不到一个适合举行会谈的地方的话，那么他推荐一个，这个地方就是黄帝陵，就是轩辕手植柏树荫下。
一切的思考皆因罗布泊而起，因此罗布泊似乎才是叙述者应当更多谈论的话题。下面将用几个章节，谈罗布泊的未解之谜。这一节谈的是罗布泊的消失；罗布泊的干旱；奇异的丹地貌；楼兰古城；丝绸之路。
罗布泊是一个大神秘。仅就它的昨日波浪拍天，万顷一碧，今日又黄沙漫漫，盐翘高耸而言，它活像一个有着百变面孔的怪兽。仅就它地狱般荒凉的地表，永远死气沉沉的天空而言，它活像造物主为我们所预兆的地球末日的情景。而它又像一个神秘莫测的险有加的地球黑洞，无情地吞噬着送到它口边的生物和类生物。塔克拉玛干一词就是进去出不来的意思。至于围绕它而展开的那一幕幕历史大剧，那一个个天方夜谭式的传说，则更令人神秘和迷惑不解。
卓有建树的罗布泊研究专家奚国金先生，曾将罗布泊之谜归纳为十一条。这十一条罗布泊之谜是：
第一点：这个曾经波涛汹涌、仪态万方的罗布泊，它因什么原因出现，它又因什么原因消失。
第二点：这里是中国最干旱的一隅。罗布泊地区位于新疆东南，深居内陆，远离海洋，高山阻挡了外来气流，为极端的大陆性气候所控制。因此这里极端干旱少雨，若羌绿洲年降雨量也只有一十六毫米，蒸发量则相当旺盛，年蒸发量达而年蒸发量却在三千毫米以上。因此，罗布泊地区成了屮国最干旱的一隅。
第三点：奇异的丹地貌。罗布泊四周这些奇异的丹是如何形成的，鬼斧神工吗？天造地设吗？
第四点：楼兰古城。它在历史上的耀眼夺目。它的沙埋千年。它在十九世纪末叶被瑞典探险家斯，赫定的偶然发现。围绕楼兰古城一百多年来越谈越多，越多越令人惑然不解的各种话题。
第五点：丝绸之路。丝绸之路是古代连接东方和西方的经贸大道。罗布泊近旁的楼兰是连接丝绸之路的枢纽。古代的商人们曾经踩出过三条道路。第一条叫丝绸之路南道，出阳关走小路经若羌、且未、于阒西行。第二条叫丝绸之路中道，出玉门关过疏勒河谷地折西北过罗布洼地，经楼兰后顺库姆河西行。第三条就是走内蒙古额济纳旗，走天山以北的丝绸之路北道了。而中道的楼兰道是主道。在历史上，楼兰曾经因为丝绸之路而繁荣，丝绸之路亦因为楼兰而繁荣，然而，绮罗转眼成旧梦。曾经熙熙攘攘，走马灯一样来来往往的这条古道上的商贾驼队，曾几何时已经沉寂，只有那古道上当年修筑的烽燧鄂博，还两两相望，孤独地矗立在地平线上。丝绸之路这条古道，曾带给中华民族太多的东西，巨大的物质财富，重要的政治与化因素，在那海路尚未开通的年代里，它是这个东方古国和丙方接触的唯一途径。丝绸之路的繁荣时期是在汉，鼎盛时期是在唐。丝绸之路使那时的古长安成为财富堆砌之地，中西化并存、胡汉杂居之地，使古长安成为与古罗马并称的世界级大都市。丝绸之路的逐渐为黄沙所淹，路断人稀是在宋，那时我们已经很少有丝绸之路的消息了。随着海匕贸易的开展，丝绸之路逐渐失去了它的价值，政治中心也随之东移，而将古长安逐渐交还给历史。
时至今日，古长安城已经被历史的潮汐远远地搁浅在岸边了。面对空空荡荡的阿房宫遗址、未央宫遗址、大明宫遗址，我这个西安市的居民，曾经在一篇章中发出这样的哀叹：
两千年前，古长安就是与古罗马并称的世界东西两端的两个大都市，而二百年前，上海仅仅是黄海岸边一个倭寇出没的小小渔村，而二十年前，深圳仅仅是边境线上的一个荒凉小镇。然而如今，在上海和深圳这些髙速膨胀的经济动物面前，西安是大大的落伍了。它窘迫、封闭，像风烛残年对镜而泣的贵妇人。
―柏书：一条现代人制造的罗布泊疑案。怯卢：或许是解释罗布人来历的另一把钥匙。
第六点：李柏书。奚先生将李柏书，作为他的罗布泊之谜的一个谜。啥叫李柏书？李柏是一个人，是当时的西域长史。所谓的李柏书，是这位西域长史写给当时的焉耆国王龙熙的信函。这些信函包括两封相对比较完整的信稿和五块残片。信稿是写在麻纸上的。这是所发掘出的前凉时期简牍中表述的内容最完整的书资料，反映广当时的一些历史史实和出土遗址的情况。