博物馆负责人大约并不太信服杨博士的话。或者说这杨博士毕竟不是他的直接领导，故而可以不听。所以那少女雕像至今还没有换。据说，杨振宁后来又来过一次，见这雕像没有修改，博士拒绝参观，扭头就走了。
成吉思汗的陵墓修在内蒙古伊克昭盟伊金霍洛旗，距宁夏兴庆府大约有三百公里之遥。在电重叠叠的大沙山之间，出现一片天高地阔的绿茵草地。草地的尽头有三座金碧辉煌的蒙古包建筑，这就是成陵。
我曾经许多次的拜谒过成陵。当顺着那长长的台阶拾级而上，一步步地走近这凯撒大帝式的人物时，你自己也突然感到自己博大起来，胸中充满了一种英雄的感觉。
在蒙古族的传说中，成吉思汗是死在战场上的。伴随他的死亡，有一个十分美丽的传说。据说，战争正紧，部队正在大奔袭中，于是士兵将大汗就地掩埋，队伍则继续向中亚行进。茫茫的荒原上，没有任何标志可以辨认，于是为了能在胜利归来后找到大汗的遗骨，士兵们宰杀了一头母牛的牛犊。第二年，青草发芽的时候，胜利归来的士兵们，赶着母牛在草原上寻觅，终于，母牛转悠到一块青草茂盛的地方，呜呜地哭起来，不愿意走了。这地方正是去年宰杀牛犊的地方，亦正是大汗安寝的地方。于是士兵们将大汗的尸骸挖掘出来，在这里就地起陵，盖下这座陵墓。并派一队士兵世世守陵。
关于成吉思汗陵，还有一条秘闻。日本人打过来的那些年头，当时的中国人曾经将成吉思汗的灵柩，悄悄地从成陵里运出，途经陕北，放进黄陵县桥山的黄帝陵园里，秘密保护。直到抗日战争胜利结束，灵柩才重新运回成陵。
本节专谈一个颇有争议的历史人物，这个人物是李陵将军。李陵兵败匈奴的客观因素。司马迁的无益的辩护。司马迁被处宫刑。李陵的三千降卒，后来成为一个黑头发黑眼睛的西域民族一一柯尔克孜族。叙述者对李陵这个悲剧人物的深刻同情。
以罗布泊为圆心画一个大圆，它恰好在亚洲的中心位置。当然，如果再要求更为精确的话，这个中心点在乌鲁木齐市郊永丰乡包家槽子村，即距罗布泊约二百公里的地方。
在遥远的楼兰年代里，伴随着罗布泊的潮涨潮落，水盈水亏，这里饰演着一幕幕的历史大剧。英雄美人们列队走过，驼帮马队披日戴月，田园牧歌不绝于耳。在男儿何不带吴钩，收取关山五十州的悲壮情怀里，汉天子的穷兵黢武政策造就了多少英雄。李广、李广利、霍去病这些名字，如今还不时地从史书上跳出来，招惹我们的眼目，而开通西域的第一人张骞，那个在贝加尔湖畔牧过十九年羊，创造出鸿雁传书故事的苏武，则更成为一种建设性的历史人物，为今人称道。
但是面对这块迷蒙混沌的天，这块盐碱沙粒胶作的土，最让我痛心彻骨地怀念的，却是一个叫李陵的败军之将，一个失败了的英雄，一个在生前和身后都蒙受污垢的人，一个有国难投有家难奔、像游魂野鬼一样在中亚细亚这块广漠上游荡了两千年的一个人。
李陵是汉武帝时代的人，是司马迁时代的人。汉武帝令李广利为征匈奴的主力军，令李陵率军为副。这李广利是汉武帝宠妃李夫人的兄弟。征战途中，李陵所率的部队为匈奴包围，而李广利见死不救，李陵无奈，只好率兵投降。
当时同与李陵在朝廷做官的司马迁（李陵为侍中，司马迁为太史令），上表为李陵辩解，结果惹怒了汉武帝。司马迁上表的原因，仅仅是设身处地，为李陵的降敌辩解而已。汉武帝原想借征匈奴而使李广利立功封侯，因此疑心司马迁为李陵辩护是攻击李广利。
司马迁因此获罪而被处以宫刑，也就是说被割去**。蒙受奇耻大辱的陕西韩城人司马迁，将屈辱藏在心头，用他的残缺之躯经十余年呕心沥血，完成了他的煌煌大作《史记》。
历史就是这么奇怪，假如没有李陵的降敌，也就没有司马迁的宫刑，那么也就没有司马迁的蒙垢含羞、发愤疾书。当然《史记》也许会有的，但它肯定不会像我们今天所看到的笔如此犀利老辣，思考如此严肃深沉，想象如此吞天吐海，遣词造句如有神助。它是司马迁这位奇男子溅着自己的血泪写成的啊！
如果没有这一切，它大约会像《汉书》，尽管也翔实，但是平庸，缺少叙述者的主观**。
你看，中亚细亚荒漠中的一个战斗故事，竟如此深刻地影响了中国的历史和中国的化史。《史记》时至今日，还当之无愧地是中国的第一书。它作为史学巨着和学巨着所提供的典范，值得世世代代学习。
李陵不知道有墓碑没有？大约是有的！因为在北宋杨家将的传说中，杨老令公就是在金沙滩兵败，担心被俘后受辱，一头撞死在李陵碑上的。慷慨悲凉的秦腔唱词中这样唱道：
老令公李陵碑前把命丧，只留下六郎在此保宋朝。
金沙滩如今安在？李陵碑如今安在？
站在罗布泊这高高的丹上，我问历史，我问岁月，我问苍天和大地，但是我听不到回答。眼前唯见黄沙漠漠，盐翘高耸，残阳如血，冷月似钩，千年的死胡杨兀立不语，死去的红柳在风中飘泊游走。
倂是有一座活着的李陵碑，如今正矗立于这块中亚细亚地面。高耸于罗布泊、塔克拉玛干大沙漠以南，昆仑山以北。它就是当年李陵麾下的那三千降卒。这三千降卒历经两千年的岁月，如今已经在这块地面繁衍成一个民族，这个民族成为中华五十六个民族大家庭中的一个成员。
这个知识是我的好朋友，诗人、散家周涛先生告诉我的。周涛曾长期在喀什生活过，现在在乌鲁木齐居住，是新疆军区创作组的组长。我曾经在一篇章中，称他是横亘在祖国西北边陲的一座奇异的山峰。
周涛先生推断说，现在的柯尔柯孜族，很可能就是当年李陵那三千降卒的后人。感情炽烈的诗人，称这个黑头发、黑眼睛的民族为李陵将军活着的纪念碑，他还面对浩瀚的历史，为这位失败了的英雄，这位生前和死后都承担重负的人，发出长长地一声同情的喟叹。
电影《冰山上的来客》中的那个帕米尔高原哨所。阿米尔和古兰丹姆重访哨所。《花儿为什么这样红》是一首塔吉克民歌。举一反三，叙述者联想到音乐界某些人对王洛宾老先生的诘难，对《好汉歌》作者赵季平先生的诘难。等等。
就在我们的这个摄制组在罗布泊勾连的时候，另一个摄制组则西上帕尔米高原拍摄。那里鸡鸣四国之誉的卡拉苏，有一个五〇四二边防哨所。五〇四二是这个哨所的海拔高度。哨所因海拔高度而名。电影《冰山上的来客》故事，就发生在这个哨所。或者换言之，是发生在帕米尔高原的这一带，因为电影毕竟是一门虚构的艺术。
魏导带去了《冰山上的来客》中阿米尔和古兰丹姆的扮演者，和五〇四二哨所的士兵们联欢。古兰丹姆的扮演者现在是新疆纺织厂的一名退休女工。她已经老了，但是她有女儿，在联欢中面对战士的提问，她说她希望自己的女儿能嫁给一个边防战士。
这里是另外一个民族，它叫塔吉克族。
魏导他们在这里，有一个重要的发现。他们发现电影《冰山上的来客》中的插曲《花儿为什么这样红》，原来源出一首古老的塔吉克民歌。
一个顺着丝绸之路为商人们赶脚的塔吉克青年，来到阿富汗的时候，在喀布尔城中爱上了一位公主。这当然是一场悲剧，尽管两个青年人两情相悦，但是，阿富汗王绝对不会把自己的金枝玉叶，嫁给一个一不名的流浪汉的。
失望的青年抱着他的热瓦甫，顺着占丝绸之路继续流浪。他把他的思念，他的凄凉的歌声唱遍了所有路经的地方。最后他倒毙在了路旁。伹是他的歌声像长了翅膀一样，在这块地面飞翔，最后竟然传唱到了他的帕米尔高原故乡。这个名曰《花儿为什么这样红》于是成为塔吉克人的一份重要化遗产。