先有潭柘寺，后有北京城
说起潭柘寺，大家并不陌生，它位于门头沟区东南部的潭柘山麓，背靠宝珠峰，周围还有九座高大的山峰，以马蹄形环护着它。潭柘寺始建于西晋永嘉元年，距今已有一千七百多年的历史，是北京最古老的寺院。开始寺院名为“嘉福寺”，后来因为寺庙后面有一龙潭，山上又有柘树，所以更名为“潭柘寺”。
潭柘寺建成之后，历经一千多年的风雨沧桑，目睹了朝代的更替，时代的变迁，那么，在民间流传的传说故事里，有哪些与这座千年古刹有关呢？
据说唐代武后时期有位高僧，人们尊其为“华严和尚”，他来到幽州城北弘扬佛法，兴建寺庙。在发现潭柘寺（那时候称龙泉寺）已经呈现出凋敝破败的景象后，便发下誓愿，要重振其往日的风采，使天下百姓都沐浴在佛法之中。
可是重兴龙泉寺（即后世的潭柘寺）并不是一件易事，因为有很多佛殿需要重新修复，这就需要有大量的木材，可是华严和尚本是一游方僧侣，他只能靠化缘，将信众的布施一点点积攒起来，用来重建庙宇和佛殿。
这位华严和尚，确实是位得道高僧。每当他念诵《华严经》时，其声量犹如洪钟一般，全城百姓都能听到。而最神奇的则是，自从华严和尚来到此地一年多的时间里，这里凡是天天听他诵经的人，个个都不生疾病，人人都笑容满面。因此，人们便把华严和尚说成是法力无边的活菩萨，因此跟随华严和尚出家修行的人也越来越多。华严和尚见出家的人这么多，原来的寺庙肯定住不下这么多人了，现在不仅需要木材重修龙泉寺大殿，还需要空地来扩建寺庙。这可怎么办呢？
在幽州有位富有的财主，家有良田千顷，黄金百万，可他为人吝啬小气，爱占别人便宜，因此方圆十数里的人没有一个不讨厌他的。可华严和尚却对弟子们说，这个人十分有慧根，这又是为什么呢？
华严和尚找到这个财主，向他说明现在急需场地和木材来修建寺院的情况，这财主也听过华严和尚的大名，他不好意思一口回绝，担心会因此而遭到别人的耻笑，但他又不愿拿出一钱来做布施。便假惺惺地道：“我家虽然看起来过得还不错，但早已是个空架子了。不知师傅需要多少土地，多少木材。”
“不多不多，我的钵盂能装下即可。”华严和尚笑眯眯地说。
这财主心里想，原来素有大名的华严和尚是个疯子，一个钵盂能装下多少东西呢？于是就故作大方地说：“好吧，请师傅选取土地和木材吧。”
华严和尚站在一个小土坡上，把手中的钵盂向空中一抛，霎时间这钵盂越变越大，已然是遮云蔽日了，然后便不偏不斜地正好落在这财主的良田和几座山林上。这吝啬的财主哪里能想到华严和尚竟有如此本领，当时吓得面如土色，不住地拱手作揖，请求华严和尚的原谅。
华严和尚告诉他，无明之人有贪嗔痴三毒，这三毒不除，即便今生享受着无尽的财富，来世也会忍受各种饥饿折磨，因为不明事理，所以会造下很多错事，唯有真正地学佛修行，才能获得真正的安宁快乐。这财主听后当即决定要跟随华严和尚学佛修行，华严和尚乐颠颠地对弟子们说：“你们看，我就说这个人很有慧根吧。我三言两语，他就能明白道理。”
有了土地和木材，还有很多信众，华严和尚便带领大家重修旧寺，扩建新地，经过几年的努力，龙泉寺的规模不断发展，成为历朝历代都享有盛名的佛教圣地，后来它又有了个新名字，叫潭柘寺。
趣说法源寺的沧桑往事
在北京宣武门外教子胡同南端东侧，坐落着北京城内一座有着悠久历史的著名古刹，这里还是培养佛学人才的中国佛学院所在地，这便是法源寺。这座始建于唐太宗贞观十九年（645）的寺院，本来是李世民为了超度在东征高丽战争中阵亡的将士，因此便称其为“悯忠寺”，明正统二年（1437）时经过重修后，更名为“崇福寺”，在清雍正年间经再度重修后才易名为“法源寺”。
和法源寺有关的历史事件、民间传说一直都不少，在九百年前，宋钦宗在此坐牢；六百年前，明朝的永乐帝仿照着它建造自己的御花园；而在一百年前，戊戌六君子的英魂则在此地停灵。可见，历史上的重大事件多与此地有关，而民间的很多传说，也与法源寺颇有渊源。
在元代，著名诗人，南宋遗臣谢枋得领导的抗元起义失败后，他便逃往建宁的唐石山中，后来被元军俘获后，押送至元大都。元朝皇帝爱惜他的才华，多次劝降，并要给他高官厚禄，谢枋得都拒绝了。在各种酷刑的折磨之下，谢枋得患了重病，在悯忠寺居住时，几次都有过归顺元廷的想法。后来看到了悯忠寺的曹娥碑，顿时泪如雨下，摇头叹道：“一个小小女子还能有如此忠孝的情怀，想来我真是连一个小女子都不如啊！”当晚，谢枋得梦见一个十四五岁的女童指着他说：“亏你饱读诗书，如今竟为了苟活而要归顺敌人。”醒来之后，谢枋得见窗外好像飘过一女子的身影，待他出去再看时，却听到一个声音说：“自古忠孝便是人应守的节操，如今你功德尚未圆满，就差这一件事了。”于是谢枋得便绝食而死，终成一代忠臣名士。
说完比较悲壮的，咱们再来说说死得最冤枉的一位历史人物，他就是顺治帝时期的吴良辅。
话说在定都北京之后，顺治帝任用了几位明代遗留的老太监，其中有位叫吴良辅的，因为办事可靠，又会说话，因此很受顺治的信任。在顺治十七年（1660）八月，因与自己感情笃深的爱妃董鄂氏病死，顺治在极度悲痛之中便剃掉了头发，说要出家当和尚，当然，他被人劝了回来。既然出家不成，就只能派个忠诚可靠的人作为皇帝的替身出家了。选来选去，顺治帝觉得还是吴良辅比较靠谱，于是就这样，吴良辅被送到了悯忠寺出家为僧，还在悯忠寺里设立个戒坛。
在次年的正月初二，顺治因为过于思念董鄂妃，便亲自来到悯忠寺，出席了吴良辅为追荐董鄂妃而做的法事。不料，这顺治帝回宫后不久，便因天花病发作而卧床不起，在正月初七日便一命呜呼了。二月十五日，还在悯忠寺念经的吴良辅被抓回皇宫治罪，可笑他为别人诵经祈福，最终却保不住自己的一颗脑袋。
在法源寺内还有一块无字碑，说起无字碑可能大家会想到乾陵武则天所立的无字碑，据说法源寺的这块无字碑也是武则天立的。只不过，法源寺里的这块碑原本是有字的，但不知道为什么，明明是带着字的石碑，过了几天便字迹全无了。因为担心武后会怪罪，所以工匠们又重新刻上了字迹，可过了几天，那碑又消失了。有人把此事禀报给武后，武后听完不怒反笑，她说在佛教看来一切名利功过都不过如同浮云一般，既然一切皆空，那就由它去吧。
关于法源寺的传说故事还有很多，每年都有大批信徒或游客来到法源寺，或是虔诚礼拜或是游览名景古迹。而法源寺里的布袋和尚铜像、十八罗汉贴金坐像以及各种佛宝珍奇，都是十分宝贵的佛教物，通过它们，我们能够对法源寺的历史有更多的了解，进而也对老北京的化底蕴有更多认识。
东岳庙里的“三多四绝”都是什么？
说起这东岳庙，老北京可都不陌生，它位于朝阳区朝阳门外的神路街，乃是道教正一派在华北地区的最大庙宇，距今已有七百多年的历史，庙里主要供奉的是泰山神东岳大帝，以前这里经常举行声势浩大的庙会，现如今已是道教活动场所。
要说这东岳庙为何这么出名，还要从它的主要特色“三多四绝”说起。
东岳庙的“三多”都是指什么呢？指的就是神像多、碑刻多、楹联匾额多。也许您要说了，很多道观庙宇里都有这些啊，这本不算什么稀罕事儿。可是，在东岳庙里，除了供奉的东岳大帝以及七十六司神像外，还供奉有其他神灵仙道，据称东岳庙以前供奉的神灵达三千之多，被称为是供奉神像最全的道观。这里既有玉皇大帝、昌帝君、真武大帝、斗姥元君等天界大神，也有某一行业的保护神，比如工匠和建筑师要拜的鲁班爷、梨园弟子要祭拜的祖师爷喜神等。除此之外，还有专司某一事情的神灵，比如掌管人间爱情婚姻的月下老人、保佑人们收获财富的武财神、祛除各种瘟病的五瘟神、赐予人们子嗣的子孙娘娘等。
除了神像多，东岳庙里的石碑石刻也多，堪称是京城各庙之首。此外，东岳庙里的楹联匾额也是其一大特色景观。这些楹联匾额蕴涵着中国传统伦理道德观念，给人以警示，凸显出丰富的化内涵。
说完了三多，那么东岳庙里的“四绝”都是什么呢？其实关于四绝的说法，一直就没有统一过。在老北京的顺口溜里，有这么一句“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”，这说的就是东岳庙里的四块碑石，也就是所谓的“四绝”。
我们先来说说这“机灵鬼儿”，它指的是东岳庙的一块石碑，即《重修东岳庙金灯碑记》，这碑记出自顺治帝的手笔。在碑座两侧都刻着小道童提灯笼的画面。那小道童一副神气机灵的样子，据说在东岳庙重建完工的那天，从天宫来了一对小童子，他们手拿净瓶和宝葫芦，在东岳庙里转了一下就不见了。人们说这是天庭派人来视察东岳庙重建工作的。
在西碑林炳灵公殿前有一处石碑，这就是我们要说的“透亮碑儿”。在碑首刻有两条张牙舞爪的蟠龙，人们透过碑首可以看见碑后站着的人，这是因为工匠们采用了透雕手法，在龙身处镂刻出了六个孔洞，因此这块石碑才得名为“透亮碑儿”。
“小金豆子”说的是铺在岱宗宝殿月台西侧的一块青白色石条，在这块石条上面镶嵌着一粒粒状如豆粒的金点。刚开始人们都以为那是真正的金子，于是便争相抠取，实际上这些金豆子不过是自然形成的铜矿脉点，而不明就里的人还以为是东岳大帝“赏赐”给人们的呢？
在东岳庙四绝中的最后一个“不吃亏儿”指的其实也是块石碑座，那上面刻的是一群顽皮嬉闹的小猴儿，它们在捅了蜂窝之后见马蜂团团飞来，便只得抱头逃窜，匠师们把这些小猴子刻画得神态逼真，整副画面活灵活现，十分生动。
东岳庙里的三多四绝确实是吸引大批游客的砝码，但人们来到东岳庙还因为这里许愿求事特别灵验。在我国古代的传统观念中，东岳大帝既掌管着一个国家的风调雨顺、国泰民安，又掌管人间的福祸安危、生死寿夭，因此对于泰山神的祭祀在历朝历代都十分受到重视。人们常说，在踏进东岳庙之前必定先将内心不好的念头都过滤掉，因为一个恶念，即使再不起眼，都会引来东岳大帝的反感，从而给自己带来灾祸。如今的东岳庙依然香火鼎盛，每逢有道教活动，前来参加人也极多，而东岳庙庙会则更是老北京脑海深处的难忘记忆。
北海白塔内真有《金刚经》吗
到过北海公园的人都知道那里有一座白色佛塔，这座藏传佛教喇嘛塔是顺治年间建造的，据说当时有一位从西藏来的高僧，请求顺治帝树立塔寺，以使佛法保佑黎民百姓和国运，顺治帝欣然同意，这便是北海白塔的由来。
可是，您所不知道的北海白塔还有一个秘密，那便是老辈子人口口相传的，在这塔中藏有高僧刺血所书写的《金刚经》。
据说清初顺治年间，天下初定，但有局部战乱，有些妖魔鬼怪也趁此机会来到人间胡作非为、横行霸道。特别是在北京城里，经常出现恶鬼猛怪袭击无辜百姓的事件。顺治帝为此事十分头痛，他想不出什么好办法来，因此当有高僧上表，恳请皇上建造佛寺和佛塔以安天下时，他便马上恩准了。
可是，这北海白塔建造起来之后，仍然经常出现鬼怪害人的事情。于是，朝中大臣又集体上书，请求皇上沐浴斋戒，诵经祈福。顺治也照办了。但仍镇不住这京城里的恐怖气氛。每一天老百姓都在惶恐不安中度过，而且明朝的遗老们更有了推倒大清江山的口实。在万般无奈的情况下，顺治请了几位德高位重的喇嘛，恳请他们为其思考对策。
一名喇嘛说，最好是用《金刚经》来镇住京城的鬼魅煞气。可是，一般人书写的《金刚经》没有那么大的威力，最好就是用当今天子亲笔手抄的经，再经过活佛的加持，这样才会产生好的效果。
一名喇嘛为表忠心，竟刺破自己的手指，将指血滴入顺治书写《金刚经》的墨水中。这使顺治大为感动，并发誓从此之后要断除荤腥，长期食素。《金刚经》书写完毕之后，关于经书应该安置在何处，又起了不小的争议。
有人说，这经书应当放置在洛阳白马寺，因为那是东土佛教的发源地。还有人说，应该放在大慈恩寺，那里是玄奘法师翻译经书和修行的道场。
在几番争执之后，一位活佛说，不如就在开光之后，将经书放置在北海的白塔里吧。众人一听，便纷纷向他请教原因。
“北海白塔，建在琼华岛上，这岛本就是集灵气之所成，而白塔更是经过加持，具有大威神力的。因此，把这《金刚经》用黄绸缎包好，放在白塔中是最稳妥不过的了。”
大家想想，觉得也有些道理，于是就依照这位活佛的说法去做。为了加强震慑邪魔妖孽的效果，这位活佛还特意将两枚佛骨舍利一并装进了金漆盒内。
这部被众位高僧加持过的《金刚经》果然发挥了威力，不久之后，京城里关于恶鬼邪魔伤人害命的事情果然绝迹了，而北京上空的尘雾和阴霾也渐渐消散，连续好长时间都没见过阳光的老百姓们纷纷走出家门。
顺治帝见如今已然是一片太平景象，便要论功行赏，那些高僧活佛并不愿领受什么封号或供养，唯愿顺治帝能以一颗仁爱之心来治理天下。顺治帝深受感动，便在北海白塔前立誓发愿，尽此一生要恭敬三宝，做一位爱护众生的明君。正因如此，北海白塔在老百姓的心目中更显神圣、庄严了，而北海白塔内部藏有高僧加持过的《金刚经》这一说法也在民间流传开来。
那么，这一说法究竟是真是假呢？在1976年，因受唐山大地震的影响，北海白塔顶部出现了一些裂缝，在修复工作中，工作人员发现塔内确实有一只金漆盒子。但是，人们打开之后发现，里面并没有《金刚经》，只有两枚舍利子，可见，北海白塔内部藏有《金刚经》的传闻不足为信。
雍和宫的旗杆会落泪？
雍和宫是北京市内最大的藏传佛教寺院，其旧址在明代本是内官监官房，在清代康熙年间为胤禛（即雍亲王）的府邸，雍正帝驾崩后，乾隆便将其改建为藏传喇嘛寺。关于雍和宫的传说十分丰富，但在民间流传最广的却是近代的一个故事。
在雍和宫寺庙内，有四根清代时树立起的木制旗杆，其中的两根高约三十米，竖立在昭泰门内左右两旁的长方形石座上，另外两根则驮负在两只石狮的背上，高度约有二十余米，笔直地竖立在雍和宫大殿露台下的东西两侧。百多年来它们就这样静默地直立着，并不被人所注意，直到七七事变后，日本鬼子打进了北京城，这四根旗杆才成了众人关注的焦点。
一天傍晚，一名喇嘛路过雍和宫主殿露台下的石狮旁，他惊奇地发现旗杆正在向下滴水，几乎与此同时，另一名喇嘛发现昭泰门前的旗杆也在滴水。一时间，“旗杆会落泪”的消息传遍了整个雍和宫，众位喇嘛亲眼看到旗杆的铜帽处正不停地往下滴着水，大家可以清楚地看到整根旗杆和石座已经被淋得湿漉漉的。
有人说这是老天爷的眼泪，可为何只有这根旗杆处会有水落下，但别处却没有呢？也有人说，这是菩萨在显灵，而更多的喇嘛则认为这是因为日寇入侵，连旗杆都在为祖国的河山被铁蹄践踏而落下泪水。
雍和宫的旗杆因日寇侵略而落泪的消息传遍了北京四九城，这一消息无疑在第一时间内点燃了人们对于敌寇的仇恨，同仇敌忾的情绪在北京城里迅速蔓延。
一位喇嘛还向人们讲述了他最近一直做的梦，他说在梦中看到雍和宫里供奉的金刚、罗汉以及天龙八部、一切护法神都呈现怒容，他们手持各种法宝和武器，将入侵的敌人全制伏。
雍和宫中还有一名少年僧侣毅然脱下僧袍，参加到抗日救国的队伍中。雍和宫里其他的喇嘛都很担心这名少年的安危，可又不知道该去哪里找他，只是日夜在寺院中为他祷告祈福，希望他能早日平安回来。
这一晚，做完晚课的喇嘛们从大殿中走出，正要各自回去休息，却见一名少年站在昭泰门的旗杆下，笑嘻嘻地望着大家。有人认出这就是那名脱下僧袍、参加抗日队伍的小喇嘛。于是大家纷纷走过去，可是待大家走近了，却发现这人没有踪影了。好几位喇嘛深觉不妙，不久后果然传来少年喇嘛阵亡的消息。而这一天，雍和宫旗杆上滴落的水特别多，喇嘛们说这是旗杆在为那名少年喇嘛的早逝而惋惜。
那么雍和宫的旗杆到底是什么时候不再落泪了呢？有人说是在抗日战争胜利的当天晚上就不在滴水了。也有人说雍和宫的旗杆本来不会“落泪”，之所以会发生这样的事，全是人为的，一定是有人爬上旗杆，用清水灌满了铜帽，这水便顺着铜帽的裂缝处滴落下来，从而制造出一种旗杆落泪的假象。可是，爬上旗杆的人会是谁呢？大家猜来猜去也没有个结果，倒是有人说起那位跑去参加抗战并牺牲的少年，生前是个攀爬能手。
北京求姻缘最灵验的寺庙
说起男女婚姻大事，我们不得不提提在北京求姻缘、求爱情最灵验的几个地方。首先要说到的就是广济寺。
广济寺是闻名遐迩的北京“内八刹”之一，它坐落于西城区阜成门内大街，始建于宋朝末年，每天来这里求姻缘、求桃花的人络绎不绝。而人们求姻缘主要奔着广济寺圆通殿里的观音娘娘来的。
据说，在宋朝末年，这里住着一个体弱多病的老大娘，她与自己的独女相依为命，生活过得很是艰辛，但这个女儿乖巧懂事，十分能干。颇受乡里乡亲的喜爱。
眼见着唯一的女儿出落得俏丽明艳，已经快到婚嫁年龄了，这老大娘不由得伤心起来，若是给女儿嫁出去，自己的后半生由谁来照顾呢？可是她又不想因为让女儿照顾自己而耽误女儿一辈子的幸福。想来想去，这大娘觉得自己是女儿的累赘，于是就在夜里离家出走了。
这姑娘在天亮后一见娘亲离开了家，便知道事情不好，于是请邻居帮忙一起去找人。但不幸的是，大家发现这位大娘在村口的大槐树上吊死了。女儿思念母亲，整日痛哭不止，并说愿意用自己的性命换来母亲的命。那天，观音菩萨恰好经过这里，听见这悲悲切切的哭声，心中十分难过。她素知这家女儿是个善良孝顺的好姑娘，便救活了这位大娘，并说这姑娘以后必定会嫁到一个大富之家。
不久后，果然有户大富人家的长辈前来提亲，他们知道这家的女儿相貌出众、品行难得，于是下了聘礼，并要将这位老大娘接到自己家里，让她安享晚年。村里的人都说，到底还是好人有好报，在这家女儿出嫁之后，人们便在这里盖起了寺庙，其中还供奉了一尊观音圣像。这家的女儿还经常过来燃香礼佛，祈求一家人平安幸福。以后那些求家庭和睦、求婚姻幸福的人便也来这里烧香拜佛，您还别说，来这里祈求过的人，他们的婚姻家庭还真挺不错的呢。
广济寺里圆通殿里的观音菩萨保佑善人，自然也能惩治恶人。明朝时候，在这一带有个恶霸，他毒打妻儿，虐待老人，而且还过着花天酒地的生活，不加节制地挥霍着家中财富。
他听人说广济寺的一口枯井下面藏着宋元时期的宝贝，于是便趁夜色带着一名家丁，偷偷摸摸地来到广济寺，并找到了那口枯井。就在他要用绳索将家丁顺下枯井的时候，从井口处冒出一缕青烟，一个貌若天仙的女子立在井口，轻启朱唇，说这井下藏有金银财宝无数，貌美如花的少女常年随侍左右，但只有那些够胆量的人才能进去，并享用这一切。这恶霸一听，便推开家丁，自己跟随那女子来到了井中。
可这里并没有什么珍宝和美女，而是一干拿着铁锁链的恶鬼，他们将这恶霸锁了起来，并历数他平生所做的坏事。这恶霸早已被吓得昏死过去，等他醒来时发现自己被锁在阎罗殿里，正等候着阎王的判决。
千百年来，在广济寺这里因虔诚发愿而求得美满婚姻的大有人在，而因为胡作非为遭到惩治的人也有许许多多。人们说广济寺里的观音娘娘能看透人心，你的心好，自然婚姻、家庭就好；你的心里装得全是坏主意，做尽了坏事，自然会受到惩罚。直至今日，住在广济寺附近的人们还在传诵着圆通殿里的观音娘娘是如何救人、如何给人带来美好姻缘的故事，而广济寺里那株古树，便是最好见证。
分钟寺里果真有钟神娘娘吗？
在北京丰台区东部，有这么一座寺院，老北京人叫它“分钟寺”，历史上它也被称作“粉妆寺”，因为清代的皇帝们到南苑狩猎时总会带上一些后宫妃嫔，而这里就是给那些妃嫔们提供休息和梳洗打扮的地方，“粉妆”二字便形象地表明了这里的主要用途。不过在最一开始，粉妆寺并不是用来给妃嫔们梳妆打扮用的，它的名字是叫“分钟寺”，而不是粉妆寺。可为什么要叫分钟寺呢？关于分钟寺这个名称的来历，一直有很多故事流传下来，但最被人们所熟知的，却也不超过两三个。
听老北京人说，在这里原来有个小寺庙，这里既没有什么出名的古迹碑，也没有什么得道高僧，唯有寺庙里的一口钟还算是个稀罕物。也不知道这钟是什么时候铸成的，上面锈迹斑驳，但敲起来那声音却很是洪亮。
更奇怪是，同样的一口钟，但在不同的人听来这声音却不太一样。村东头有个懒惰成性的小伙子，他听到的钟声是“快起！快起！”，仿佛是在催促他早点起床去忙农活儿。村西口有个壮汉，为人勤劳又诚恳，在他听来这钟声分明就是“别忙！别忙！”。村中还有个小气又贪心的财主，在他听来这钟声却是“放开！放开！”，而一位乐善好施的老大爷，他听到的钟声是“福到！福到！”。
明明是同样的一口钟，而不同的人听到的声音却千差万别，这是什么原因呢？
据说在很早以前，有位年岁颇大的老人来到这里，当地人见他孤苦伶仃的，便留下他来打更，村里人给他工钱。这老人在摸清村里人们的性情脾气之后，再打更时就有了区分。他知道李家的儿子勤劳能干，因此他在李家院前敲梆子时就轻轻地敲，那意思是告诉他天还未亮，还可以多休息会儿。他还知道郭家的二小子特别懒惰，天天赖床，在来到郭家大院前，他就使劲地敲了几下梆子，那意思是催促他赶紧起床干活儿。
也不知道过了多久，这老人说自己身体不太好，也没那么多气力走路了，村里人十分感谢老人多年来为村里做的事，于是大家就轮流照顾他。也许是他不想拖累大家吧，这老人挨了三两天就过世了。老人去世后，大家就发愁，以后应该由谁来为村里人打更。就在大家正商议时，却听到一阵钟声“嗡嗡”响起。村里人好生奇怪，便循着声音前来，他们见到一口钟立在村口，可到底是谁铸造的，就没人知道了。
这钟也很是奇怪，它响起的声音在不同的人听来差别很大。于是村里的人都说，这一定是那位老人变成的钟，他是放心不下咱们才会这样的。于是，村里人又集资修建了一座小庙，把老人的尸骨埋葬在这里。
不过，也有人说这口钟本是在明朝时期铸造的。当时京城闹瘟疫，奉了朝廷的命令，几个工匠就开始铸造铜钟。按照皇上的意思是，这口钟敲起来一定要有那种震撼人心的效果，如此才能驱赶瘟神。这些铸钟师傅就开始日夜忙碌起来，但他们铸造出来的钟敲出来的声音却仿佛失了魂一般，工部的官员十分不满意，并说假如在十日内不能制造出让皇上满意的钟，这些工匠的性命就难保了。
可是无论工匠们再怎么努力，这钟还是铸得很失败，而且敲出来的声音一次比一次难听。一个老工匠想想自己过不了几天就要丧命了，便唉声叹气的。可巧这老工匠的小女儿看到爹爹和几个工匠愁眉苦脸的神情，于是就问大家出了什么问题。
老工匠把这事告诉给小女儿，他一想到自己的妻女以后无人照料便不由得悲从心来。这小女儿听完之后点头说了声“明白了”，便纵身一跃，跳进了铸钟用的熔炉里。大家强忍着悲痛用这溶水铸造了一口新钟，老工匠轻轻一敲，那钟声便震耳欲聋，洪亮的钟声传遍了北京城，而瘟神也被这雄浑的钟声给赶跑了。
后来人们在此处盖了座娘娘庙，是为了纪念跳进熔炉里的铸钟娘娘。每到清晨，阳光刚刚出现，这口钟便自动敲响，有些自称是开了天眼的高人还说曾看到一个容貌俏丽的女孩子在敲钟，而到了夜间，这个女孩子则来来回回地在走，有一只脚还是光着的。
此后，假如京城再发生了疫情，人们首先想到的就是敲这口钟，在敲钟前，必先祝祷一番，希望钟神娘娘能驱散阴霾，赶走瘟疫。
如今，钟神娘娘的那座小寺庙已经没了，大概是毁于战火了，而这口钟落到了何处，也没人能说得清。只是还有些老北京偶尔会念叨着“钟找不到了，钟神娘娘又要怪罪人们了”。