不要哭，我永远属于你
《大集经》第五十五卷是《大集经.月藏分》的第十七〈分阎浮提品〉，内容是世尊告诉他化自在天王等，要他们守护安置此阎浮提，也就是我们生活的这个世界，使得佛正法眼久住于世，绍三宝种使不断绝。@m祝愿所有的考生考试顺利！损减恶趣，增益善道，令此阎浮提一切安隐丰乐可乐。然后，这些天神都接受佛陀的教喻，护持养育佛正法眼，令得炽然。接着就世尊就一一点名，将某一个地方指名交给某位天神守护。
接着在经文中预示佛住世时，到佛灭后五个五百年，也就是二千五百年之间，声闻比丘住持佛法每况愈下的情形：
《佛说护国尊者所问大乘经》中如：如是末法破戒人，损灭佛教亦如是。若有净修梵行者，逢斯恶友常远离。这是说末法之时，应当洁身自爱，净修梵行。并没有说末法时代，不可以修梵行。
又《佛说大乘菩萨藏正法经》说：若于世尊末法中，复能利乐诸有情。彼时多有魔障侵，于此勿应生退屈。未来若有苾刍众，决定于法生信解，宁丧身命坚护持，速获证悟圆常果。这是劝勉末法比丘众，仍能信解佛法、证悟佛法、利乐有情的明文。
又《法华经.安乐行品》说：文殊师利！如来灭后，于末法中，欲说是经，应住安乐行。...善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意；有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。这说明了在末法时期修安乐行，可令众生得一切种智。
再如《大方广佛华严经》：善男子！于汝意云何？彼无垢面日光明转轮圣王，随彼如来，转正法轮，及涅盘后，兴其末法，然**炬，光照世间者，岂异人乎？今普贤菩萨是。这是末法时代仍然光**炬、佛灯永燃的典范。
由以上引文，可见末法时期并不是不能修行，而是难以修行。但是诸佛菩萨及祖师大德都一再告诉我们，净土念佛法门是最直捷简易、脱离六道轮回、了生脱死的、最根本的修行法门。也就是说，念佛法门，无疑是末法修行的唯一之道。所以，下面对念佛的方式及念佛的世出世间利益，略作简单之介绍与说明。
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言：了知清净士！若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世；乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养，护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚。何以故？犹能饶益多众生故。...名字比丘为无上宝，比余九十五种异道最尊第一，应受世供，为物福田。何以故？能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人，不久得住忍地。
经文并没有排除佛灭二千五百年之后的众生修道有所成就的可能性。因为这段经文要强调的是破戒名字比丘，若有护持养育安置是人，不久得住忍地。得住忍地，根据《法门名义集》即是：五忍：一伏忍，二信忍，三顺忍，四无生忍，五寂灭忍。地前三贤菩萨得伏忍。初地、二地、三地得信忍。四地、五地、六地得顺忍。七地、八地、九地得无生忍。十地与佛地得寂灭忍。
由此可见，在佛经中，末法的概念主要说的是住持佛法的声闻僧团的逐渐堕落、腐化、败坏，强调的是，在这样的环境下，佛弟子应当如何洁身自爱，努力修学，护持佛法，而不是就此认为修道无望。
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