我与妖怪二三事名词注解,我与妖怪二三事 女生频道 U 网
日语里中国式的天狗读做“てんぐ”，而日本式的则读做“てんぐ”。//U小说阅读网日文汉字也作“万骨坊”。天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长臂猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到恐怖的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。
「言灵」：信者认为在言语中，有着一股不可轻视的力量，誓言或诅咒为其行使的例子。不信者则认为，不过是“自我催眠”，或是不自觉的驱使信徒去实行而已。
乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到“耶稣基督”。
又称女房装束或五衣衣裳，是日本女性传统服饰中最正式的一种。于平安时代的10世纪后开始被作为贵族女性的朝服，现代在一些场合是正式礼服。
狩衣在历史上最先是野外狩猎时所用的运动装。为方便起见运动袖与衣体未完全缝合，从肩部可以看见里面所穿的单衣，整体的装束都非常宽松。狩衣是武家所独创，根据披肩与铠甲发展而来，并在官家社会身份等上下阶层关系中，具有严格的服饰概念。在平安时代为一般官家的便服，镰仓时代为祭奠中神官穿着的服装。
在神道祭祀里面，纸垂就如注连绳般，是绝对不可缺少的器具之一，古早纸垂都是用楮(日本纸的原料)这种植物的纤维做成的木棉，或是以和纸来制作，到了后世，纸垂挂在贤木上面成了证明清净的祭具，而今日的纸垂的原料很广泛，可以用美浓纸，奉书纸，半纸等来制作，而折角数有分成二垂，三垂，四垂，也有参造白川流或是吉田流的制作古法，左边为纸垂的范例制作方法。
对「币束」的敬称。日本神道教仪礼中献给神的纸条或布条，串起来悬挂在直柱上，折叠成若干之字形。
《笼目歌》是日本流传的一首很古老的童谣，又被称为《かごめかごめ》或者《笼中鸟》，罗马音读作“kagomekagome”。这个童谣是在玩一个游戏唱的，作鬼的小孩在中间蹲着蒙眼睛，一堆小孩围着鬼唱这首童谣，唱完的时候，若是作鬼的小孩猜出正背后谁面对他，就换他当鬼，换句话说这童谣的最后一句有个含意“在那时刻背后面对鬼的，就要代替笼中的鸟儿当替死鬼”，在日本是妇孺皆知的。
是主张大公主义的基督教三大教派分支之一，也是强调普世性的宗徒继承教会。明朝末年该教由罗马教会(ecclesiacatholicaromana)传入中国，当时信仰的神根据中国古话“至高莫若天、至尊莫若主”译作“天主”；新教改译基督以后，成为其在中国因袭的会号。
泰山府君又曰太山府君，本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君。是汉族民间信仰中的一位神仙。于佛家为十王经所说十王之第七阎魔王之书记，记人善恶。又掌大海底西北沃燋石下热恼大地狱。此狱纵广五百由旬。并设十六小地狱。罪鬼入此狱期满后，转解第八殿收狱查治。
源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事。同时身负科学家与方技师的身份。然而在民间传说中，却往往讹传为法术的使用者。奉行阴阳道的术师，称之为阴阳师。日本的阴阳道是从中国道教发展而来，这是中国古代的一种用来解释世间万物运行的奥义之学，阴阳五行，针对恶兆施以咒术，防范于未然，这就是阴阳师基本的工作。
式神（しきがみ,shikigami），在日本指为阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。“式神”这个名词是日本本土原生的还是由中国传去的就无从可考了。但“式”者，侍也。式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。
九字真言，出自东晋葛洪的《抱朴子内篇?登涉》。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。
九字真言，又名奥义九字，六甲密祝，系由";临兵斗者皆阵列前行";九字所成之咒术。典出《抱朴子?内篇卷十七?登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。
九字真言为中国道家的秘术。传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。
河童(kappa)是日本传说中久负盛名的传奇生物之一。据传，它们看起来像小孩，有四肢，通常很纤瘦，皮肤就像青蛙的皮肤那样黏滑能反光，而且它走过的地方还会留下黏液的痕迹。
密教又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。依真言陀罗尼之法门，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。我国十三宗之一，日本八宗之一。主要以金刚顶经为经藏，苏婆呼经为律藏，释摩诃衍论为论藏。统称密教之经典为密经。
日本民间曲艺的一种，室町幕府初期，有人说唱源氏公子和净琉璃小姐的爱情故事，因而得名。文禄-庆长年间（1592-1614），盲人说唱家泽住检校采用三弦伴奏，代替琵琶，并和演木偶戏的人合作，创造了木偶净琉璃。其唱腔为歌舞伎所吸取。
「童子切安纲」：
安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲）。
由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现作为国宝在东京国立博物馆收藏。
不动明王，即不动尊菩萨，其名号梵音为acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。
依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不动明王法像不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
茨木童子（被称为“罗生门之鬼”），据说是超级无敌有名的无敌的酒吞童子的手下。而渡边纲是源赖光的家臣，他某天晚上和友人打赌能否走完朱雀大道而不会遇鬼（可见当时鬼怪传说有多厉害），结果真的被茨木童子擒上了——茨木童子幻化成一个迷路的美女让渡边纲送她回家，这招数真是好用，渡边纲上当了。可是最后还是渡边更胜一筹，和茨木童子战斗时拔刀把茨木童子的一只手臂砍下来了，从此名刀被美名为“鬼切”。
有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中，它都被称为「罗生门之鬼」。
酒颠是鬼族首领，一个有着英俊少年外表的妖怪。传说，他专门勾引处女，勾引到手后，便将她们的**割下来做食物；在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。因为嗜酒，所以称为酒颠童子。酒颠童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒颠童子纠集了一伙恶鬼，他们无恶不作：私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。
浄瑠璃的流派之一。贞享（1684-1688）年间、由大坂的竹本义太夫创始。吸取了豪放的播磨节、繊细的嘉太夫节和其他各种音曲的长所。在作者近松门左卫门、三味线竹沢権右卫门、傀儡师辰松八郎兵卫等人的帮助下，元禄（1688-1704）年间大流行.天保年间（1830-1844）在江戸流行、从明治20年代开始至末年是全盛期。著名人物有竹本绫之助?豊竹吕升(ろしよう)。又称女浄瑠璃，女义太夫.
“祓除”、“衅浴”是古代一种除凶去垢的原始宗教仪式。它在后世不论是内涵还是外在形式都发生了很大的变化。变化途径有二：(1)最终成为一种具有新的意义的民俗活动；(2)为上层文化所吸收。而这两种途径都与儒家思想的传播、影响有关。
或称鵼，是日本的传说中一种类似于西方的“奇美拉”的生物。鵺出现于《平家物语》当中，据描述它拥有猿猴的相貌、狸的身躯、老虎的四肢与及蛇的尾巴，没有翅膀却能飞翔。（在日本古文献中关于鵺的躯体记载并不统一，亦有指它有着虎的躯体的说法）。鵺的叫声像虎鸫（虎斑地鸫），被认为是不祥的叫声。
白拍子在音乐上指雅乐及声音清晰的拍子，这里则指平安末期的歌舞和表演的妓女。这种说法在《平家物语》和《徒然草》中关于矶禅师、静御前的传说可以得到印证。男子也表演白拍子，但大多数是女艺人或由妓女上场。戴着黑色的立乌帽子，佩带黄金技术打造的太刀，以小鼓、笛、铜钵子为伴奏，在音乐伴奏下边唱边悠然起舞。唱的通常是当时的流行歌谣，其舞蹈也很有新意。男舞的特色只以今样为唱本。今样是平安中期至镰仓时代非常受欢迎的流行曲，和着鼓点而唱。这种歌曲有很强的佛教色彩，《梁尘秘抄》中收录了几首曲目。
，