黎族迷信有“黑巫术”、“白巫术”和“葬生巫术”。
“黑巫术”是一种用树叶包鸡头或蛇头的包子，是“禁公”和“禁母”用来“禁”人的“禁包”。
二十世纪五十年代前，黎族人普遍迷信被诬陷为“禁公”和“禁母”的人，能用“黑巫术”使人生病。
群众对这种人又怕又恨。
有所谓“天上怕雷公，地下怕祖公，人间怕禁公”之说。
据传，“禁公”多半是中年以上的男子，他懂得“禁”人生病的“黑巫术”。
他害人生病是“有意识”的、“主动”的。
“禁”人的方法就是“禁包”。
他包“禁包”时，边包边念咒语和被“禁”者的姓名。
然后把“禁包”偷偷地埋在被“禁”者的祖坟里，或扎在被“禁”者的住屋墙上，被“禁”者因而患重病，甚至死亡。
“禁母”多半是中年或老年妇女，据说在她们的身上都附有一种“禁鬼”，它经常离身在村内徘徊找食。
谁碰上这些“禁鬼”，或病人在梦中看见“禁母”的面容，或被“禁母”在身上放“禁包”，都会因此生病、死亡。
但“禁母”并未意识到“禁鬼”的存在，故“禁母”“标”人是被动的。
确认谁是“禁公”、“禁母”要经过“查禁”仪式，由娘母查“禁母”，道公查“禁公”。
二十世纪五十年代后，经过政府的宣传教育，群众提高了认识，已不再相信有“禁公”和“禁母”了。
也就不相信“黑巫术”了。
至于“白巫术”，据说是一种好的巫术，例如，娘母施这种巫术，可使不育之妇“怀孕”；亩头夫妇施此巫术，可使不扬花的稻子扬花。
所谓“葬生巫术”，即用特制物或动物、昆虫等替代病者之“病魂”，将其埋掉，使病者恢复“健康”-