第5章
薛冰信步来到历山山腰处，迎面有一所古朴典雅的院落，这便是“报国禅寺”寺院了。寺门为一拱形山门，门的两侧，有副对联，这副对联前些日子薛冰已经看过：暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回尘海梦迷人。
进入寺中，迎面看到的是弥勒佛，大殿门口对联：大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。右手边为僧人的居所，左手边为“万佛崖”。崖上有数尊佛像，这些造像历经千年，很多已经风化了。崖前是几块石碑，《心经》、《金刚经》什么的。夜色苍茫，薛冰无心细看，便绕过弥勒佛殿，来到了寺院的正殿“大雄宝殿”。
夜晚的大雄宝殿冷冷清清，空气中弥漫的淡淡香气，薛冰默默的站在如来佛祖面前，感受到了一份庄严，一份肃穆，禁不住双手合在胸前，拜了一拜。
“施主，”身后有人说道：“你夜晚前来拜佛，可是心中有些难解之事。”
薛冰回头，看见一位慈眉善目的和尚站在自己身后不远处，和尚似乎有些年纪了，额头皱纹深刻，两道寿眉垂下，真有一副得道的样子。
薛冰笑着说：“不速之客，打搅贵寺了。”
老和尚说：“佛门本是方便之地，无所谓打搅不打搅。不过施主夜晚上山，可是遇到了什么难事？“”
薛冰说：“不是了，我是山上党校的学员，今天周末，我无处可去，闲着无事，所以到贵寺来看看。一时见如来佛祖宝相庄严，不仅心悦诚服，所以礼拜。”
老和尚笑了，说道：“看来是老衲多心了。施主能因佛祖宝相庄严而礼拜，也是与佛有缘之人。”
薛冰笑笑说：“何以见得？”
老和尚笑着说：“施主既然无事，可否跟老僧煮茶一叙。”
薛冰说道：“十分荣幸。还没请教大师法号？”
老和尚说道：“老衲信得。”
薛冰便随着信得和尚到了禅堂的茶室，坐定之后，一个小和尚就送了一盘精致的茶具进来。信得和尚从禅台上捧下一个密封甚好的绿黄色竹制茶罐，交给了小和尚，小和尚打开盖子，一股清香便迎面扑来。薛冰不由赞了一声好茶。
信得和尚笑了，说道：“施主有口福，这茶是我们山上自种，清明之前采摘的，每年仅有几罐，幸好此时还有些，可以与施主共品。施主如果再过些日子来，可就无缘了。”
薛冰双手合十，说道：“谢谢大师盛情了。”
信得和尚笑着说：“那是施主与这茶有缘，非关老衲的事，无需谢的。”
小和尚用一个竹茶夹子，把茶分到每人的杯里。薛冰细看那茶叶，外形扁平而光滑，挺直而秀丽，色泽嫩绿而油润，比龙井茶的还好看。小和尚把新煮的泉水注入到杯中，只见茶叶在热水的浸润下，慢慢地舒展开来，在杯中上下浮动着缠绵着，像仙女散下的绿叶。少时，那一芽一叶的嫩蕊，便现出了原貌，渐而聚集在杯底，纵纵地竖着，又像春雪后那钻出地面的嫩草尖尖。
薛冰学着老和尚的样子，款款取下杯盖，轻拨一下浮在茶水上面的茶沫，倒出二分之一水后，小和尚又轻轻给他们注入新水，那杯中的茶汤格外明澈碧绿，茶香清醇馥郁。
薛冰端起杯子，闻香后，细细品之，味真意幽，也不知是什么茶，便问道：“大师，这茶可有名字？”
信得和尚摇摇头，说道：“此茶自产自用，要名字何用？”
薛冰笑了，说道：“是我想的俗了。”
信得和尚说道：“施主不要自贱，请问这世上可有不俗之人？”
薛冰被问住了，在这尘世间谁算是不俗之人？采菊东篱下的陶渊明算是不俗之人吗？不是，他只是自命清高，不肯为五斗米折腰而已，实际上他也不得不为填饱肚子而鞠耕陇亩，土里刨食，是不是种田就比做官高尚那？也不见得吧。那么六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”算是脱俗了吧？可是既然已经心无一物了，又何必抱着五祖的衣钵逃走那，这个衣钵不是名利吗？得到佛的真意就好，要那些虚物干什么？看了他也是不能脱俗。
想到这里，薛冰说道：“大师，你说的确实有道理，这尘世间皆是俗人。”
信得笑了，说道：“施主很有慧根。”
薛冰说道：“大师说我与佛有缘，又说我有慧根，何以见得？”
信得说：“施主见到佛祖，自然生宝相庄严之感，这是与佛相通的。心中有宝相，自然会生宝相。”
薛冰摇摇头，说道：“我不是很明白。”
信得说：“我说段公案你听吧。”
佛印与苏轼知道吧？
薛冰点点头。
苏轼在江北瓜州任职，佛印在江南金山寺住持。二人是好朋友。一日一起坐禅。
端坐良久，苏轼忽然问佛印：大师看我象什么?
佛印看了看他,很满意的说道：你像佛。
苏轼笑了，说道：“你知道我看大师像什么？
佛印问：你看我象什么?
苏轼笑说：大师象堆牛粪。
佛印听了，微微一笑，也不恼火。
苏轼回去之后，高兴的把这个事情告诉了苏小妹，说今天总算是赢了那老和尚一次了。
苏小妹听完，不以为然的说道：其实你还是输了。
苏轼不服，一定要苏小妹说出道理来。
苏小妹说道：大师心中有佛，所以看你象佛；你心中有牛粪，所以看他似牛粪。
信得和尚说完，问道：“施主明白了吗？”
薛冰点点头，说道：“大师是说我之所以在佛前产生宝相庄严之感，是因为我对佛的观感是我自己内心的映照，是这样的吗？”
信得和尚说：“心中有善的人，往往以善的角度看人。心中有恶的人，看别人也是恶的。”
薛冰似懂非懂的点点头。
信得和尚说：“是的，所以我说你与佛有缘。”
薛冰说道：“大师说的也许有道理吧。可是我终究是一个俗人，还是不能达到佛家的境界吧？”
信得和尚笑着说：“大俗即大雅，佛意也不是叫你去脱俗，而是帮你解脱世间的烦恼而已。”
薛冰说：“我不是很明白，不知道佛家的佛理也能指点我们这些在仕途上奔波的俗人吗？”
信得和尚笑了，说道：“能啊，怎么不能？所有事物之间的道理是相同的，官场和修佛在某些方面也是相同的。”
薛冰说道：“大师，我这个人迟钝，可否明示一二。”
信得和尚笑笑，说道：“我再给你讲个禅门公案吧。”
一个叫青原惟信的老禅师，有一次他上堂时说出了自己修佛的体会：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
正如惟信禅师所描述的参禅经历一样，你在仕途的不同阶段对你的起起落落感受也是不同的。禅师三十年前未参禅时，见山是山，见水是水，那只是凡人，对所见的山水也没有什么特别的感觉。这就像从没经历过仕途挫折的人面对仕途一样，看见提拔那就是提拔、看见挫折那就是挫折，并没有领会到其中的真正含义。
然后，惟信在老师指导下参禅，开始明白自己所见的一切无非是虚无幻像，于是见山不是山，见水不是水，这就像已经经历了仕途险恶的人，有了一些关于仕途的经历，有了被陷害或被打压的经验，知道了仕途之上荆棘密布的险恶，这时候思想越来越复杂，对仕途上的事务便开始戒惧戒慎，小心翼翼，生怕会犯错误，给对手机会。
三十年后，惟信禅师达到了大乘菩萨境界，超然的心境与实际的生活已经浑然一体，心中没有了疑惑与犹豫，所见一切，其表面与内在已经融合统一，于是见山仍是山，见水仍旧是水，在真实的山山水水之间，透出生命本身的单纯可爱，一切由纷纭灿烂归于简单平淡，由简单平淡回到真实。
这可能也就是你们这些仕途中人所追求的理想境界，你已经熟知了仕途的一切操作方法，在仕途上已经能够随心所欲，顺其自然。那时候仕途的起伏在你看来就是一种常态，自然的常态，而不再害怕它，怀疑它，你跟它已经是一体的了。
薛冰听完，问道：“大师，你的意思是，也许仕途上的风风雨雨是一种常态，可是心境不同或者说境界不同，所得的感受是不一样的？”
信得和尚点点头，说道：“施主果然有慧根。修佛境界的提高和了悟，并不是要将我们带入远离尘世的净土彼岸，也不必使得我们的心灵超出三界外、不在五形中。它只是智慧的觉醒，归于真实自然的平淡。所以，领悟了其中奥秘的人都还是原来的人，所做的事也都还是原来平平常常的事，只不过因为他们的心境不同、精神状态不同，所以生活才能变得宁静和愉悦。”