是不是因为八十年代较之于以后年代的不同，而李君旭已经被命运定格在八十年代了，所以他反而成了我们纯洁的青春时代的象征。
我并非要在这里刻意歌颂纯洁，我只是想说，那个眼光里透露出的天真的神态，一方面依然是我们那个年代的主体的精神，另一方面又预示了人的命运中那古希腊戏剧般的悲剧意义。
我想，你的第三篇文章定稿之时所得到的困惑的反馈，主要并不在人的怯弱和胆小，我们并非不能接受英雄的这些缺陷，所谓的英雄，不过是战胜了自身恐惧的人。
但是人们不能接受说谎者。
然而，什么是说谎呢？我们一向所受的关于谎言的教育，其实很简单：我们一般会以为，如果人们表达的内容与事实不符，他就是一个说谎者。你在文章中写到的李君旭的初恋情人，也许，正是被这样的道德痛苦所困惑，才选择了与他分手吧。
我终于意识到，实际上我们涉及到两个方面两个层面的问题。第一是关于真相的，也就是说人们看到的，以为的，记录的，和实际存在的是否一致；第二才是对这一现象的评判。也就是说，即使表达的内容与事实不符，也有许多种的道德评判：他可以是一种战略战术，也可以是一种智慧；也可以是一种善举，也可以是不得以而为之的举动；也可以是恶作剧；也可以是邪恶的报复；也可以是回避什么；也可能是妄想症幻者；也可能是一时冲动，当然，也可能是老谋深算的圈套。人类的精神事像如此繁复，为什么对心口之间的距离我们的判断就那么简单呢？
正是通过阅读你的这些文字，我对李君旭有了一些新的认识。毫无疑问，他天性中有着悲剧的元素。一方面，他天资聪慧，形象英俊，有过人之处，有过人的精神渴求，但性格怯弱胆小，对恐惧有超乎常人的体验与感受。实际上你已经提到了他童年时的留级三年的女生，她对他的威吓甚至打骂和他后来巨大悲剧之间的关系。我想很可能这对他的伤害与影响要超过人们所以为的。